PRIMEROS PRESIDENTES DEL CLUB INTERNACIONAL (REVISTA “EL PARDINO” 1950).

La primordial finalidad del Club consignaba en el artículo 1º del primer Reglamento que rigió su marcha, es decir: “reunir en un centro a todas las personas honorables de esta localidad, para hacer una efectiva en la práctica la unificación de la sociedad chinchana” tenía cumplida satisfacción no sólo en los hechos en que esa reunión se exteriorizaba en las fiestas alegres que reunían a las familias. También los acontecimientos dolorosos, como la muerte de un socio, daban motivos para que el Club se asociara oficialmente a la aflicción de los deudos. Eran todavía “los tiempos románticos en que la muerte de una persona conocida tenía dolorosa resonancia en el corazón de todas las gentes del pueblo”.

El Club tenía establecido un ceremonial que se cumplía estrictamente a la muerte de un socio: una comisión se constituía a la casa de la familia a darle el pésame en nombre del Comité; la institución confeccionaba un carro especial para la conducción del féretro hasta el cementerio; un miembro del Comité llevaba una de las cintas del ataúd; al depositarse los restos, hacía uso de la palabra un socio que designaba el presidente. En el cortejo se destacaba el estandarte del club. Se rendía honores haciéndose tres descargas de rifle: una al llegar al panteón, otra al inhumarse el cadáver y la tercera al despedirse el duelo. Para los simples socios la descarga era de tres tiros, para un miembro del Comité, de ocho y para el Presidente, de dieciséis.

…Los caballeros que han ocupado la Presidencia del Club en sus primeros 61 años de vida son los siguientes:

-Sr. Manuel Sanguineti (1899).

-Sr. Manuel María Campos (1890, 91, 92, 93 y 94).

-Sr. Antonio Solari (1895, 96, 97, 98 99, 1900 y 1906).

-Sr. Sebastián Pachas (1901).

-Sr. José Allegranza (1902-1903)

-Sr. José Marquez (1904).

-Sr. Pablo Peschiera (1905)

-Sr. Augusto Roy (1907).

-Sr. Enrique Botteri (1908).

.Sr. Agustín Q. Jordán (1909, 10, 17, 20, 21, 22, 29 y 30).

-Sr. Pedro Novaro (1911, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37).

-Sr. Luis F. Duffaut (19012).

-Sr. Julio Da Fieno (1913 y 1923).

-Sr. Aurelio Peschiera (1914).

-Sr. Guillermo Mármol (1915, 16, 18 y 19)

-Sr. Rómulo Jordán (1924).

-Sr. Antonio Roy (1924, 25, 26, 27 y 28).

-Sr. César A. Muñante (1933).

-Sr. Miguel Cilloniz (1934, 35 y 36).

-Sr. Domingo F. Natteri (1937 y 39)

-Sr. Antonio Roy (1940, 41 y 42).

-Sr. Agustín S. Jordán (1943).

-Sr. Luis Sanguineti Moyano (1944, 45 y 46).

-Sr. Antonio Solari Feraldo (1947).

-Sr. Francisco Corbetto Rocca (1948, 49 y 50).

CARAPUCA

La peculiaridad de Chincha, tierra de vinos deliciosos y no menos sabrosos manjares, tiene su fundamento en una de sus más afamadas comidas que la chispa del chinchano nato le ha puesto por sobre nombre“MANCHAPECHO”. Sin embargo, su verdadero nombre, con el correr del tiempo, ha sido deformado por efectos de vocalización.

El típico plato chinchano, por tanto, no debe vocalizarse como “CARAPULCRA” sino “CARAPUCA”. De resultas, los chinchas, hace siglos degustaron la comida más popular de nuestra tierra, sin la “sopa seca”, se entiende. Por las investigaciones realizadas, dos vocablos quechuas nominaron el plato ceremonial de los aguerridos chinchas: “CARA” en su significado de “comida” y “PUCA” en cuanto a “colorado” o rojo.

En resumen la vocalización correcta del típico plato chinchano sería “CARAPUCA” y no “CARAPULCRA”, aún cuando se diga que el término revela con sorna a la cara pulcra, limpia, que no siempre queda luego de saborear el plato ancestral.

No somos quechuólogos, pero nos basamos en el Glosario de Voces Indígenas de Luis E. Valcárcel (Historia del Perú Antiguo), a partir de las expresiones  “caracuy” (hacer plato, servir comida) y puca alpa (tierra colorada). De ser así, el más afamado plato de Chincha, sería tan antiguo como el mismo misterioso reino de los Chinchas. Un sabroso manjar ceremonial de sabor milenario. Por tanto, la sopa seca es el componente mestizo de la CARAPUCA. (ADOLFO PESCHIERA GONZALES).

DOS DÉCADAS DE IPASA (DIARIO “VERDAD DEL PUEBLO”, 31 DE DICIEMBRE DE 1971)

Con motivo de cumplirse el vigésimo aniversario de su fundación, la prestigiosa firma INDUSTRIA PERUANA DEL ACERO S.A. que preside el Sr. Manuel F. Vega B., organizó una visita a sus instalaciones industriales, sita en la calle Italia Nº 268 de esta ciudad, a la que concurrieron funcionarios del Ministerio de Industria y Comercio, así como el Director Gerente de Industrias Ing. Bernando Gálvez, connotadas personalidades de la capital y de ésta localidad, lo mismo que el personal de empleados y obreros de sus oficinas de Lima y Cañete, que a las once a.m. comenzaron a ingresar a la planta en grupos dirigidos por el Sr. Luis G. Vega y demás técnicos de la empresa, los que mostraron el proceso de fabricación de las hojas y muelles de acero de la acreditada marca ELEFANTE y de bujías para encendido PRESTOLITE, pudiéndose apreciar las magníficas maquinarias, lo mismo que la amplitud del local y la presentación y capacidad del personal de técnicos y obreros, que demostraron su pericia en la confección de productos antes citados.

Posteriormente, los visitantes y todo el personal de empleados y obreros de la fábrica, fueron agasajados con un almuerzo campestre, servido en la Quinta Almeyda y amenizado por dos orquestas. Actuó de animador el Sr. Néstor Quinteros y presentó a la prestigiada artista July Sabal, que fue el deleite de la concurrencia con sus melodías y canciones.

Durante el almuerzo, que se prolongó hasta avanzadas horas de la tarde, se hicieron muchos brindis que fueron celebrados con grandes aplausos que dieron la nota más saltante, de alegría y compañerismo.

A la hora oportuna, el Ing. Sr. Luis G. Vega, Director y Gerente de Producción de la empresa, ofreció el agasajo en términos elocuentes, dando la bienvenida a los invitados y resaltando los méritos del personal, entre los que destacó a los obreros fundadores, que durante veinte años han aportado, su esfuerzo, disciplina y contracción al trabajo para lograr el progreso alcanzado por la industria. Las palabras del Ing. Vega fueron recibidas con gran beneplácito por todos los asistentes que lo ovacionaron largamente al término de su disertación.

En seguida, fue invitado para hacer uso de la palabra el Sr. Orlando Pachas, presidente de la comunidad industrial de IPASA, quien se expresó en el sentido que cedía la palabra al trabajador más antiguo y primer capataz de la fábrica, Sr. Francisco Lévano. Don Pancho, como le dicen cariñosamente, hizo breve reseña de la iniciación de la Planta Industrial y su proceso de desarrollo desde el corte frío a mano hasta su mecanización actual, resaltando las relaciones de mutua comprensión y amplia cordialidad entre sus compañeros de trabajo y los dirigentes de la empresa, siendo muy aplaudido al terminar.

Posteriormente, el Sr. Luis Roy Feraldo, ex colaborador de la firma, hizo un recuerdo significativo del Sr. Miguel A. Pasquale Bogardus, quien fue sub-gerente y apoderado de las empresas del grupo Vega. Don Luis agregó versos alusivos a la llegada a Chincha de su amigo, compadre y exjefe don Manuel F. Vega, a su esforzada labor, así como sus dotes de caballero, amigo y hombre de bien y que también fue muy aplaudido.

Finalmente hizo uso de la palabra el Sr. Manuel F. Vega B. Gerente General y fundador de Industria Peruana del Acero S.A. quien en un conceptuoso discurso, agradeció la asistencia de las autoridades, miembros de la Marina y del Ejército Peruano, funcionario del Ministerio de Industria y Comercio, damas y caballeros invitados, los mismos que a todo el personal de sus empresas. Luego reseñó a grandes rasgos, como él dijo, la trayectoria  de la Industria desde su fundación hasta nuestros días, resaltando la intervención del Ing. Pentcho Dotchef primero, y luego la de su hijo Ing. Luis G. Vega, así como la de todo el personal de obreros y empleados que han hecho posible lograr un producto de alta calidad, controlado por procedimientos técnicos más modernos, que cubre las necesidades del país y está pronto para responder el reto del Grupo Andino, proyectándose al mercado mundial.

POESÍA ¡VAMO` PA` CHINCHA FAMILIA!

POEMA: ¡VAMO PA' CHINCHA FAMILIA!
(ANDRES OSKÁR PACHAS MENDOZA)

En la calle Montevideo
de la ciudad Capital,
surgió del rumoreo,
una frase original.

Un negro chinchano,
palomilla y gracioso,
llamaba a sus paisanos,
siempre bullero y quimboso.

Si regresar a tu casa quieres,
decía el negro “Pirula”,
rapidito subir debes,
al “Valerio” o “Cinco once”.

A partir de ese momento,
en descanso o en vigilia,
todo el mundo dice contento:
¡VAMO PA' CHINCHA FAMILIA!

¡VAMO` PA` CHINCHA FAMILIA!

ORIGEN DE LA FRASE: ¡VAMO PA' CHINCHA FAMILIA!. (Monografía de Chincha. E. Gutierrez).

La frase “Vamo pa· Chincha Familia!, es un término netamente chinchano, que tiene su origen en la calle Montevideo de Lima. Allí estaban las agencias de los carros Valerio y 5-11, que hacían su recorrido entre Chincha y Lima. A fines de la década de 1940, aproximadamente, el “jalador” de la línea de Transportes Valerio, un negro chinchano, palomilla y gracioso, conocido como “Pirula”, llamaba a los pasajeros ¡VAMO PA' CHINCHA FAMILIA! ¡VAMO PA' CHINCHA FAMILIA!. A cada momento repetía la misma frase, hasta que caló en la mente de todo chinchano, siendo ya familiar esta expresión para los viajeros al sur chico. Así, este dicho se convirtió en un término popular que, en un primer momento, parecía un insulto a los negros por su hablar, debido a las contracciones que sufrían las palabras vamos, por VAMO, y para, por PA.

Pasaron muchos años, hasta que por fin, la locución ¡VAMO PA' CHINCHA FAMILIA! se oficializó como lema de la etnia negra chinchana, empleado para el fomento del turismo y el folclor de los afrodescendientes en el certamen de Verano Negro. Ahora, es una expresión que caracteriza en forma general a los chinchanos; sobre todo a los carmelitanos, cuna de la negritud.

La palabra FAMILIA es una alocución propia de la etnia negra, utilizada a diario para comunicarse. De esta manera no es ninguna novedad ni insulto decir FAMILIA a una persona de color, por el contrario, significa amistad, estimación, familiaridad.

ORIGEN DE LOS APELLIDOS CHINCHANOS

APELLIDOS AUTÓCTONOS DE CHINCHA- (Juan M. Medina C. Diario “Verdad del Pueblo”, 16 mayo 2000).

El apellido ATÚNCAR, que hasta hoy prevalece, proviene del quechua HATUM – AUCA que traducido al castellano quiere decir “Gran Guerrero”; siendo sus raíces originarias HATUM: Gran o grande y AUCA: guerrero, es decir, el título que tenía el señor Chincha.

El apellido CHUMBIAUCA proviene del quechua CHUMPI – AUCA, que traducido al español quiere decir “Faja de guerrero”, siendo sus raíces originarias CHUMPI: Faja y AUCA: Guerrero.

El apellido PACHAS proviene del quechua PACHA O WACCHA, que significa Tierra: siendo sus raíces originarias PACHA: Tierra o WACCHA: Abundante. Esto señala al dueño de extensos terrenos de cultivo.

El apellido YATACO, proviene del quechua LLACTA – YACU, que traducido significa “Pueblo con agua”, siendo sus raíces originarias LLACTA: Pueblo y YACU: Agua, en resumen, pueblo cercano al mar.

El apellido MUNAYCO, proviene del quechua MUNAY – YACU, que traducido quiere decir “Sediento de agua”, siendo sus raíces originarias MUNAY: sediento y YACU: Agua, lo cual nos indica que existían lugares donde escaseaba el agua.

El apellido TASAYCO, proviene del quechua TACSAY – YACU, que quiere decir “Regar con agua”, siendo sus raíces originarias TACSAY: Regar y YACU: Agua, estas familias tenían abundantes aguas para regar.

El apellido APOLAYA, proviene del quechua APU, que significa SEÑOR PODEROSO y del idioma aymara ALAYA, que quiere decir “LUGAR QUE SEÑALA ARRIBA”; por lo tanto significaría: “Señor poderoso de la parte alta”.

LARÁN Y SU HACIENDA

RESEÑA HISTÓRICA
Enclavado en un territorio poblado muy antiguo y espectacular por su riqueza paisajística y ecológica, Alto Larán se ha convertido en un destino turístico solicitado como sus atractivos turísticos lo hacen suponer, cada día aumentar sus visitantes por la belleza calidad de su gente.

Con la arribo de Diego Almagro a Chincha Baja en el año 1537 llegaron los Dominicos y los Franciscanos, posteriormente llegaron lo Jesuitas y al no encontrar tierras de cultivo en la parte baja, enrumbaron a la parte alta hoy conocida como Alto Larán y se instalaron para dar comienzo a su actividad agrícola.

A medida que aumentaron las tierras sembradas de cañas de azúcar, se fue reduciendo el cultivo de otros productos adquiriendo entonces herramientas para su industrialización; se montaron dos ingenios azucareros uno de ellos se encontraban en Larán contiguo al templo y otro en San José. Un 23 de diciembre de 1879, los esclavos se sublevaron y dieron muerte a don Antonio Fernández de Prada propietario de la hacienda.

El 29 de enero de 1965, siendo presidente de la republica el arquitecto Fernando Belaunde Terry se promulgo la ley Nª 15411 creando el distrito de Alto Larán, teniendo o como capital el pueblo del mismo nombre estando integrados por los pueblos El Taro, El Pedregal, Huamanpali, la Cuartilla. Huanpullo la Calera, Conta, Huachinga, San Juan, Hornillo, Ayoque, Piedras Rajadas, Luichumarca, Lunche, Yauritambo, Taraya.

ORIGEN DEL NOMBRE DEL DISTRITO DE ALTO LARÁN
Toribio Alarco, nuestro buen amigo desaparecido trágicamente, hacendado de este valle de Chincha, no fue en mero señor rural, sin embargo, sino un cultor exquisito de las letras. Poeta de vuelo y polemista temible de cáustica y acerada pluma, espigó también con acierto, sobre asuntos Chinchas, en el campo atrayente de la tradición.

Entre las varias de nuestro malogrado amigo, con cuya interesante lectura, en más de una oportunidad, nos solazamos, hay una, LARÁN, explicativa de por qué de la hacienda de este nombre, bautizóla así su fundador y propietario, el español don Antonio Fernández de Prada.

Según Alarco -quien como simple narrador, se abstuvo de entrar en dimes y diretes, pues tal no era su objeto, sobre la verdad del hecho –a mediados- del siglo XVII, don Antonio, que era dueño del valioso fundo “LA CALERA” y de extensos terrenos hacia la quebrada, concibió la idea de levantar, desde sus cimientos, una hacienda en el lugar central y llano de sus vastas posesiones.
Sabedores de los Jesuitas, dueños, a la sazón, de, “SAN REGIS”, con más de mil fanegadas de tierras cultivables, del propósito de Fernández de Prada, tomaron la cosa por el lado humorístico, convencidos de la imposibilidad de la realización del proyecto, por la gran suma, en capital y esfuerzo, que aquel significaba; pero comenzada la obra, tuvieron entonces por loco al testarudo chapetón, afirmando con sorna al referirse a ella:

¿Qué harán la nueva hacienda? Sí, la harán!

Súpulo don Antonio y, convirtiendo por ello la empresa en grave cuestión de amor propio, continuándola tesoneramente, venciendo dificultades y obstáculos, hasta lograr llevarla a cumplido término.

Dio, después un corte de manga a los jesuitas de “San Regis” y, devolviéndoles la fisga, llamó a la flamante hacienda “San Antonio de La harán”, la voz esta última que, se transformó en “LARÁN” con que hasta hoy se conoce.

SITUACIÓN GEOGRÁFICA
El distrito de Alto Larán tiene una extensión de 298.83 km2 y esta ubicada al Nor este de Chincha Alta entre la latitud sur 13º 26’ y 45’’ y la longitud occidental 76º 05’ 10’’.Esta es una altura de 173 m.s.n.m.

Limites:
Norte : Con el distrito de San Juan de Yánac.
Sur : Con el distrito de El Carmen.
Este : Con el distrito de San Juan de Yánac.
Oeste : Con chincha Alta y Chincha Baja.


Clima:
Su clima es templado la mayor parte del año, aun en la estación de verano, en invierno se deja sentir el frío aunque por un tiempo muy corto. La parte nor este y sur este, es algo accidentada por la presencia de las estribaciones de la cordillera occidental, en cambio la parte central y oeste es llano y bastante fértil lo que permite el desarrollo de la agricultura principalmente la producción algodonera. Cuya temperatura media anual se encuentra entre los 14º C y 25º C.

Producción:
En la parte alta se produce muy bien las menestras y los frutales. En la parte central será al maíz y el pan llevar.

LA CASA HACIENDA DE LARÁN
Casona colonial del siglo XVI perteneció a los Jesuitas a los cuales dieron comienzo a su actividad agrícola tomando los servicios de los indígenas para trabajar las tierras, cultivaron e industrializaron la caña de azúcar con los negros esclavos.

Los que algunas veces tomaron revanchas, tal como ocurrió el 23 de diciembre de 1879 en que no solo saquearon la casa hacienda encendieron sus instalaciones, si no dieron muerte a su propietario Don Antonio Fernández de Prada e hirieron a su hermano Manuel, aunque se dice que el verdadero asesino de Don Antonio Fue su propio criado Mayurí domestico al que había criado desde muy pequeño que segado por la ambición de robarle le dio muerte por la espalda cuando pretendía huir de la hacienda por el cuarto de pailas del ingenio.

Cuenta con una capilla de estilo Barroco, un túnel, cuartos de castigos y una plaza principal.